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FSP, Caderno Especial, p. Em primeiro lugar, os donos dos seringais, que dominaram as florestas do Acre desde o final do século A guinada começou nos anos O cacique explica que no início dos anosquando vivia em Rio Branco, a capital do estado, foi chamado pelos líderes mais velhos para assumir a liderança do grupo. As mudanças incluíram o local da aldeia: para melhor controlar o acesso à reserva, demarcada emBira comandou o deslocamento da comunidade principal para uma colina às margens do Gregório, de onde se pode ver quem sobe ou desce o rio. Nascia a Nova Esperança.

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Parentela linguística Juruna Desde o século XVII, os Xipaya foram perseguidos pelos colonizadores e forçados a trabalhar na estabelecimento extrativista. Foto: Marlinda Melo Patrício, A aldeia tem o formato deslocar-se, um empréstimo da arquitetura mebengokre, resultado dos anos de convivência. Em , os portugueses destruíram essas posições com expedições comandadas por Pedro Teixeira e outros exploradores. Essas pessoas sobrevivem da caça e da pesca, alguns trabalham como canoeiros. Snetlhage estimou que, por volta de , os Xipaya fossem aproximadamente 80 pessoas.

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Levemente três famílias criam galinhas e nenhuma cultiva, nem mesmo, uma horta particular, devido à falta de espaço e, também, às formigas, como contou a esposa do cacique, Neuza dos Santos. Ela durante um período manteve uma horta no quintal de casa, mas acabou desistindo por causa dos insetos. No meio das construções populares, uma oca figura no meio da burgo - espaço destinado às atividades em grupo, como as aulas do língua caingangue, por exemplo. Emeles ocuparam um terreno no bairro Borda do Mato.

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Idade um outro mundo, onde todas as coisas tinham vida e se comunicavam. Até os cachorros eram como a gente. Certo dia, esse mundo queimou e se acabou em um grandioso fogo. Com o fim desse universo, Nhanderu Deus resolveu partir. Ele é o ser que cuida das cachoeiras e dos rios. Nem as crianças podem ficar indo nos rios, porque existe o dono desses lugares. Se ele tocar a pessoa, ela morre. Txai morreu com 71 anos, no dia 18 de abril de , e foi sepultada no cemitério da aldeia velha da TI Rio Silveira no dia 19 de abril — dia do índio. Foi quando ela voltou a se fortalecer.

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